A formação humana através da tecnologia do yoga na educação:
soluções para as crises do sujeito
-Patrícia-
It is now high time that we provide knowledge of the knower,
along with knowledge of all disciplas.
Agora é hora de nós fornecemos o conhecimento do conhecedor,
juntamente com o conhecimento de todas as disciplinas. —
Maharishi (1973)
CARACTERIZAÇÃO DO PROBLEMA
Nossa educação ainda reflete padrões de obediência decorrentes do regime militar e de uma industrialização tardia. Padrões formando homens tecnicistas para virarem massa de manobra social. Todos saem das escolas com seus "corpos dóceis " disciplinados , o que segundo Michel Foucault (1977) nomeou a respeito dos corpos ideais para as exigências modernas em questões de economia , política e guerra: criação de corpos funcionais em fábrica.Esses corpos estão limitados em espaços escolares construídos a semelhança de prisões e hospícios, a fim de vigiar , punir e enfileirar os alunos.
Suas mentes vão sendo atrofiadas com muitos conteúdos de 50 minutos, embotando a capacidade de foco e atenção em um único assunto por mais tempo, ensinando-os partes desconectadas com o todo. Toda essa segmentação seriada do processo acaba por deixar o aluno compartimentado, separado do todo. E vivendo em partes isoladas acaba por perder-se em sua natureza sem saber quem é e o que quer e o que pode fazer. Sem alternativa, fica robotizado e amortecido, e assim, segue o rebanho em série transformando-se em mais uma peça servil da engrenagem.
Com tal objetivo educacional, foi - se alienando o homem, ligando-o a uma concepção econômica do capitalismo: o que explica o grau de angustia atual do ser humano.
A modernidade cartesiana puxada pelo slogan "Penso, logo existo" superestimou o intelecto no processo de aprendizado esquecendo outros corpos cognitivos importantes do ser humano. E ainda pior que isso, enfatizou a identificação do sujeito com a mente.
O desconhecimento do corpo humano como uma metáfora da complexidade não -linear (Demo,2002) onde pulsa relação própria entre o todo e as partes , contribuiu para a visão de uma aprendizagem como fenômeno linear, onde prevaleceu a transmissão de conhecimento para dominar uma especialização em detrimento da formação humana.
As repetições dessa escola sem vida excluem as grandes questões que movem a vida das pessoas e renega outras importantes faculdades humanas como emoções, sentimentos e instintos.Para barrar a visão newtoniano-cartesiana (Crema, 1988)de um universo fragmentado, instala-se de maneira progressiva um novo paradigma holístico na educação.
É urgente a educação recentrar o homem. No fim de sua vida, Jung (EDINGER,1984) declarou claramente a finalidade de a vida humana ser a criação da consciência: " tanto quanto podemos discernir a finalidade única da existência humana é a de avivar uma chama na escuridão do simples ser." Disse que toda a angústia atual é devido à descentralização do homem.Esse centro , chamado pelo yoga de “Consciência Testemunha”, foi a maior contribuição que a tradição do yoga deu para a humanidade:encaminhá-la à um estado de hiperconsciência.Com mais lucidez, a pessoa torna-se um sujeito ativo, desenvolvendo melhor seu papel na sociedade tendo uma participação objetiva, pois sabendo-se quem é, aprende-se a fazer.”Potencialmente todo sujeito é não apenas ator, mas autor, capaz de cognição, escolha e decisão”(Morin,2003,p.127)
É notório que a tecnologia material vem abrindo muitas portas para a humanidade e a educação ,porém ,as dádivas não são todas boas como as pesquisas recentes de ordem física e social do impacto das mídias sociais mostram.
á se fala em tecnoestresse,(Schwartsmans,2012 )causado pelo uso excessivo da tecnologia provocando dificuldade de concentração e ansiedade. O jovem tecnoestressado também pode tornar-se agressivo ao ficar longe do computador.
Esse mau uso gera danos físicos como obesidade, secura ocular, transtorno de déficit de atenção, entre outros.
Na complexidade atual do ser humano passando pela ontologia, psicologia, tecnocorpos sem alma, mentes em simbiose com as tecnologias digitais, e a inteligência coletiva conectada à nossa mente , é urgente voltarmos o foco para o desenvolvimento de uma tecnologia de infra-estrutura humana,alicerçando nossa capacidade de cálculo,memória , atenção ,coordenação e atividade física por exemplo, além de promover o auto-conhecimento, pois os computadores já nos ultrapassaram em termos de desempenho mental.
Krishnamurti, citado por Crema (1988), avalia bem o estado atual da sociedade conduzida por esse paradigma:
Temos o progresso técnico, sem um progresso psicológico equivalente, e por esse motivo há um estado de desequilíbrio;Um coração vazio mais
uma mente técnica não faz um ente humano criador; e como perdemos aquele estado criador, produzimos um mundo extremamente desditoso,
talado por guerras, dilacerado por distinções de classes e de raças.Essa transformação radical tem de ser efetivada desde o nível da consciência.
Sobre a consciência, , Jung (EDINGER, 1984) fala :
No nível coletivo, a consciência é o nome de um novo valor supremo a nascer no homem moderno. A busca da consciência, a "com- ciência" , une
os objetivos das duas etapas anteriores da história ocidental, quais sejam, a religião e a ciência.A religião baseia-se em Eros e a ciência, no
Logos.A era que agora começa a florescer proporcionará uma síntese para essa tese e essa antítese.A religião buscava a vinculação, e a ciência
buscava o conhecimento.A nova visão de mundo buscará o conhecimento vinculado. ( Edinger,1984,p. 54,55)
Esse conhecimento vinculado atende a necessidade humana de transcendência que é inerente à vida .
Minha investigação nessa pesquisa abordará o yoga na educação focando no desempenho humano, as raízes em primeiro lugar:
Deixaremos as gerações futuras tornarem-se macacos apertadores de botões de computador?”É exatamente isso que corre o risco de acontecer
se continuarmos a fazer delas cabeças enciclopédicas que conhecem todos os ramos do saber, mas não as raízes.Reguemos a terra da árvore da
vida, não as folhas! (FLAK ,2007,p.100).
A palavra Yoga, que deriva da raiz “yuj”, significa unir ou religar, unindo o ser humano (natureza física)com sua essência (transcendental),pois o yoga é práxis.
Entende as pessoas como seres humanos integrais, compostos de corpo físico, mente, energia, emoção, intuição, coração e espírito.
O yoga como método de experimentação científica que estuda o corpo humano e suas reações, através da prática de sua tecnologia psicoespiritual, responde as nossas perguntas ontológicas além de construir um corpo forte e saudável.
A tecnologia do yoga é psicoespiritual, gira em torno da integridade humana, pois explora o mundo interior da consciência.” Trata-se portanto de uma tecnologia ética que vê o indivíduo humano como um ser multidimensional e, acima de tudo,autotranscendente.” (Feuerstein,2003 ,p.28,29).
Investigarei como a educação com a tecnologia yogica poderá suprir esse conhecimento vinculado citado por Jung (Edinger,1984,p. 54,55), unindo a ciência e o Ser.
Me interessei em me dedicar a essa pesquisa a fim de aliar minha prática de 12 anos com o yoga, ( dando aulas desde 2003) bem como os benefícios e transformações advindos dela no meu próprio corpo e na minha vida , com as observações que tenho feito no estágio do ensino fundamental na prefeitura, agora que iniciei meu curso de pedagogia, juntando com minhas experiências particulares de ser aluna e professora.Estudando pedagogia agora, quero aproximar o yoga da educação.
No estágio ,tenho notado que as escolas cerceiam muito os movimentos das crianças, sejam colocando-as em carteiras(inadequadas aos seu tamanhos), sejam impedindo suas expressões espontâneas.Percebe-se a indiferença e o desconhecimento das estruturas emocionais e energéticas do ser humano nessas escolas, pois não é dado o devido espaço para serem trabalhados.Visam o intelecto na transmissão de conhecimento e não querem que as outras necessidades (de movimento e emocionais, por exemplo) atrapalhem a aula!Todo movimento e emoção da criança é tratada com indiferença, e na maioria das vezes os professores ao invés de corrigirem os atos das crianças, ameaçam, castigam e intimidam o sujeito, colaborando assim, com a baixa auto-estima e heteromia dos educandos.Há um clima de opressão estabelecido, o que penso ser um dos motivos do crescente desinteresse dos alunos.
Mas as crianças com suas pulsões exploram o poder de ação sobre seu corpo como uma manifestação para serem reconhecidas como sujeitos criadores , "seu desejo então, não é mais de ser reconhecida como objeto, mas também como sujeito, como sujeito que age e é dono de seus atos"(Lapierre e Aucouturier, 1986,p.45).
A presente pesquisa pretende investigar a importância do reconhecimento do sujeito na educação.Também aproximar as concepções que o yoga tem do ser humano à escola, em relação aos seu corpo físico, energético, emocional, mental e espiritual, a fim de serem exploradas novas técnicas e espaços educativos, repensando a escola tradicional, para que o aluno tenha um desenvolvimento integral.Integrar todas as necessidades humanas para a aquisição do conhecimento se tornar mais legítimo e prazeroso
Quero também com esse estudo aproximar a visão que o yoga tem do ser humano com autores modernos , e aprofundar a tecnologia da infra-estrutura humana, aumentando-lhe as capacidades cognitivas.
Esse reconhecimento , acredito que irá desenvolver-lhes a criatividade, e os envolverá numa educação para conquistarem a liberdade e a autonomia.
Penso que a educação com a tecnologia yogica levará o homem ao seu auto-conhecimento e a se sentir integrado com o planeta onde vive e com todos os seres e raças, pois apesar das diferenças se conectará através daquilo que a todos une:o Ser, em forma de consciência testemunha.
A humanidade ainda está em processo de desenvolvimento, e a educação ainda é a melhor solução para um presente e futuro melhor.
OBJETIVOS
-Pesquisar conhecimentos, técnicas, ferramentas e processos yogicos como bases que contribuam para o processo educativo;
-Comparar as analogias da filosofia e pratica yogica com importantes fundamentos e finalidades ocidentais e mundiais de educação;
-Investigar dados comprovando os benefícios do yoga para o desenvolvimento humano ;
-Coletar, analisar e disseminar informações sobre ao yoga na educação;
RESULTADOS E IMPACTOS ESPERADOS
- A divulgação em cadernos de pesquisas ;
- Apresentar a pesquisa na universidade em forma de AACC;
- Participar de congressos, simpósios e seminários de educação e tecnologia;
- Divulgação em revistas especializadas em educação;
METODOLOGIA E ESTRATÉGIA DE AÇÃO
Utilizarei :
a-Uma pesquisa bibliográfica de análise de textos para apresentar uma fundamentação teórica do conceito filosófico e prático do yoga e para compará-lo com conceitos educacionais ocidentais ;
1-Das crises do sujeito ao seu conhecimento: a introdução e definição do yoga; 2- Os corpos do yoga e as inteligências múltiplas na educação;3 - Abordagem holística do yoga e a teoria da complexidade ; 4-Tecnologias do Yoga; 5- A proposta do R.Y.E.;6-Os condicionamentos e a liberdade em Paulo Freire e no yoga;7-O yoga e os conceitos de fundamento da educação no Brasil e no mundo; 8-Conclusão.
b-Levantamento de dados qualitativos através de entrevistas e depoimentos com professores que trabalham com yoga na educação aqui no Brasil e no exterior, e com a autora do livro "Yoga na sala de aula", do RYE;
CRONOGRAMA DE EXECUÇÃO
REFERÊNCIAS
CREMA, Roberto. Introdução à visão Holística – Breve relato de viagem do velho
ao novo paradigma. São Paulo: Summus, 1988.
DEMO, Pedro.Complexidade e aprendizagem -a dinâmica não linear do conhecimento.São Paulo, Atlas, 2002.
EDINGER,Edward F.A Criação da Consciência:O mito de Jung para o homem moderno.São Paulo.Cultrix,1984.
FEUERSTEIN,Georg.A tradição do Yoga-História, Literatura, Filosofia e Prática.
São Paulo.Pensamento,2003
FLAK, Micheline.,COULON,Jacques de.Yoga na Educação:Integrando corpo e mente na sala de aula.Florianópolis:Comunidade do Saber, 2007.
SCHWARTSMAN, Annete.Tecnoestresse causa ansiedade e depressão em jovens.Folha.com.São Paulo,15 de maio,2012.Equilíbrio e Saúde. http://folha.com/no1090127
FOUCAULT,M.Vigiar e Punir.Rio de Janeiro:Vozes,1977
LAPIERRE,André.,AUCOUTURIER,Bernard.A simbologia do movimento:psicomotricidade e educação.Porto Alegre.Artes Médicas,1986.
MORIN, Edgar.A cabeça bem-feita: repensar a reforma, reformar o pensamento Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,200
soluções para as crises do sujeito
-Patrícia-
It is now high time that we provide knowledge of the knower,
along with knowledge of all disciplas.
Agora é hora de nós fornecemos o conhecimento do conhecedor,
juntamente com o conhecimento de todas as disciplinas. —
Maharishi (1973)
CARACTERIZAÇÃO DO PROBLEMA
Nossa educação ainda reflete padrões de obediência decorrentes do regime militar e de uma industrialização tardia. Padrões formando homens tecnicistas para virarem massa de manobra social. Todos saem das escolas com seus "corpos dóceis " disciplinados , o que segundo Michel Foucault (1977) nomeou a respeito dos corpos ideais para as exigências modernas em questões de economia , política e guerra: criação de corpos funcionais em fábrica.Esses corpos estão limitados em espaços escolares construídos a semelhança de prisões e hospícios, a fim de vigiar , punir e enfileirar os alunos.
Suas mentes vão sendo atrofiadas com muitos conteúdos de 50 minutos, embotando a capacidade de foco e atenção em um único assunto por mais tempo, ensinando-os partes desconectadas com o todo. Toda essa segmentação seriada do processo acaba por deixar o aluno compartimentado, separado do todo. E vivendo em partes isoladas acaba por perder-se em sua natureza sem saber quem é e o que quer e o que pode fazer. Sem alternativa, fica robotizado e amortecido, e assim, segue o rebanho em série transformando-se em mais uma peça servil da engrenagem.
Com tal objetivo educacional, foi - se alienando o homem, ligando-o a uma concepção econômica do capitalismo: o que explica o grau de angustia atual do ser humano.
A modernidade cartesiana puxada pelo slogan "Penso, logo existo" superestimou o intelecto no processo de aprendizado esquecendo outros corpos cognitivos importantes do ser humano. E ainda pior que isso, enfatizou a identificação do sujeito com a mente.
O desconhecimento do corpo humano como uma metáfora da complexidade não -linear (Demo,2002) onde pulsa relação própria entre o todo e as partes , contribuiu para a visão de uma aprendizagem como fenômeno linear, onde prevaleceu a transmissão de conhecimento para dominar uma especialização em detrimento da formação humana.
As repetições dessa escola sem vida excluem as grandes questões que movem a vida das pessoas e renega outras importantes faculdades humanas como emoções, sentimentos e instintos.Para barrar a visão newtoniano-cartesiana (Crema, 1988)de um universo fragmentado, instala-se de maneira progressiva um novo paradigma holístico na educação.
É urgente a educação recentrar o homem. No fim de sua vida, Jung (EDINGER,1984) declarou claramente a finalidade de a vida humana ser a criação da consciência: " tanto quanto podemos discernir a finalidade única da existência humana é a de avivar uma chama na escuridão do simples ser." Disse que toda a angústia atual é devido à descentralização do homem.Esse centro , chamado pelo yoga de “Consciência Testemunha”, foi a maior contribuição que a tradição do yoga deu para a humanidade:encaminhá-la à um estado de hiperconsciência.Com mais lucidez, a pessoa torna-se um sujeito ativo, desenvolvendo melhor seu papel na sociedade tendo uma participação objetiva, pois sabendo-se quem é, aprende-se a fazer.”Potencialmente todo sujeito é não apenas ator, mas autor, capaz de cognição, escolha e decisão”(Morin,2003,p.127)
É notório que a tecnologia material vem abrindo muitas portas para a humanidade e a educação ,porém ,as dádivas não são todas boas como as pesquisas recentes de ordem física e social do impacto das mídias sociais mostram.
á se fala em tecnoestresse,(Schwartsmans,2012 )causado pelo uso excessivo da tecnologia provocando dificuldade de concentração e ansiedade. O jovem tecnoestressado também pode tornar-se agressivo ao ficar longe do computador.
Esse mau uso gera danos físicos como obesidade, secura ocular, transtorno de déficit de atenção, entre outros.
Na complexidade atual do ser humano passando pela ontologia, psicologia, tecnocorpos sem alma, mentes em simbiose com as tecnologias digitais, e a inteligência coletiva conectada à nossa mente , é urgente voltarmos o foco para o desenvolvimento de uma tecnologia de infra-estrutura humana,alicerçando nossa capacidade de cálculo,memória , atenção ,coordenação e atividade física por exemplo, além de promover o auto-conhecimento, pois os computadores já nos ultrapassaram em termos de desempenho mental.
Krishnamurti, citado por Crema (1988), avalia bem o estado atual da sociedade conduzida por esse paradigma:
Temos o progresso técnico, sem um progresso psicológico equivalente, e por esse motivo há um estado de desequilíbrio;Um coração vazio mais
uma mente técnica não faz um ente humano criador; e como perdemos aquele estado criador, produzimos um mundo extremamente desditoso,
talado por guerras, dilacerado por distinções de classes e de raças.Essa transformação radical tem de ser efetivada desde o nível da consciência.
Sobre a consciência, , Jung (EDINGER, 1984) fala :
No nível coletivo, a consciência é o nome de um novo valor supremo a nascer no homem moderno. A busca da consciência, a "com- ciência" , une
os objetivos das duas etapas anteriores da história ocidental, quais sejam, a religião e a ciência.A religião baseia-se em Eros e a ciência, no
Logos.A era que agora começa a florescer proporcionará uma síntese para essa tese e essa antítese.A religião buscava a vinculação, e a ciência
buscava o conhecimento.A nova visão de mundo buscará o conhecimento vinculado. ( Edinger,1984,p. 54,55)
Esse conhecimento vinculado atende a necessidade humana de transcendência que é inerente à vida .
Minha investigação nessa pesquisa abordará o yoga na educação focando no desempenho humano, as raízes em primeiro lugar:
Deixaremos as gerações futuras tornarem-se macacos apertadores de botões de computador?”É exatamente isso que corre o risco de acontecer
se continuarmos a fazer delas cabeças enciclopédicas que conhecem todos os ramos do saber, mas não as raízes.Reguemos a terra da árvore da
vida, não as folhas! (FLAK ,2007,p.100).
A palavra Yoga, que deriva da raiz “yuj”, significa unir ou religar, unindo o ser humano (natureza física)com sua essência (transcendental),pois o yoga é práxis.
Entende as pessoas como seres humanos integrais, compostos de corpo físico, mente, energia, emoção, intuição, coração e espírito.
O yoga como método de experimentação científica que estuda o corpo humano e suas reações, através da prática de sua tecnologia psicoespiritual, responde as nossas perguntas ontológicas além de construir um corpo forte e saudável.
A tecnologia do yoga é psicoespiritual, gira em torno da integridade humana, pois explora o mundo interior da consciência.” Trata-se portanto de uma tecnologia ética que vê o indivíduo humano como um ser multidimensional e, acima de tudo,autotranscendente.” (Feuerstein,2003 ,p.28,29).
Investigarei como a educação com a tecnologia yogica poderá suprir esse conhecimento vinculado citado por Jung (Edinger,1984,p. 54,55), unindo a ciência e o Ser.
Me interessei em me dedicar a essa pesquisa a fim de aliar minha prática de 12 anos com o yoga, ( dando aulas desde 2003) bem como os benefícios e transformações advindos dela no meu próprio corpo e na minha vida , com as observações que tenho feito no estágio do ensino fundamental na prefeitura, agora que iniciei meu curso de pedagogia, juntando com minhas experiências particulares de ser aluna e professora.Estudando pedagogia agora, quero aproximar o yoga da educação.
No estágio ,tenho notado que as escolas cerceiam muito os movimentos das crianças, sejam colocando-as em carteiras(inadequadas aos seu tamanhos), sejam impedindo suas expressões espontâneas.Percebe-se a indiferença e o desconhecimento das estruturas emocionais e energéticas do ser humano nessas escolas, pois não é dado o devido espaço para serem trabalhados.Visam o intelecto na transmissão de conhecimento e não querem que as outras necessidades (de movimento e emocionais, por exemplo) atrapalhem a aula!Todo movimento e emoção da criança é tratada com indiferença, e na maioria das vezes os professores ao invés de corrigirem os atos das crianças, ameaçam, castigam e intimidam o sujeito, colaborando assim, com a baixa auto-estima e heteromia dos educandos.Há um clima de opressão estabelecido, o que penso ser um dos motivos do crescente desinteresse dos alunos.
Mas as crianças com suas pulsões exploram o poder de ação sobre seu corpo como uma manifestação para serem reconhecidas como sujeitos criadores , "seu desejo então, não é mais de ser reconhecida como objeto, mas também como sujeito, como sujeito que age e é dono de seus atos"(Lapierre e Aucouturier, 1986,p.45).
A presente pesquisa pretende investigar a importância do reconhecimento do sujeito na educação.Também aproximar as concepções que o yoga tem do ser humano à escola, em relação aos seu corpo físico, energético, emocional, mental e espiritual, a fim de serem exploradas novas técnicas e espaços educativos, repensando a escola tradicional, para que o aluno tenha um desenvolvimento integral.Integrar todas as necessidades humanas para a aquisição do conhecimento se tornar mais legítimo e prazeroso
Quero também com esse estudo aproximar a visão que o yoga tem do ser humano com autores modernos , e aprofundar a tecnologia da infra-estrutura humana, aumentando-lhe as capacidades cognitivas.
Esse reconhecimento , acredito que irá desenvolver-lhes a criatividade, e os envolverá numa educação para conquistarem a liberdade e a autonomia.
Penso que a educação com a tecnologia yogica levará o homem ao seu auto-conhecimento e a se sentir integrado com o planeta onde vive e com todos os seres e raças, pois apesar das diferenças se conectará através daquilo que a todos une:o Ser, em forma de consciência testemunha.
A humanidade ainda está em processo de desenvolvimento, e a educação ainda é a melhor solução para um presente e futuro melhor.
OBJETIVOS
-Pesquisar conhecimentos, técnicas, ferramentas e processos yogicos como bases que contribuam para o processo educativo;
-Comparar as analogias da filosofia e pratica yogica com importantes fundamentos e finalidades ocidentais e mundiais de educação;
-Investigar dados comprovando os benefícios do yoga para o desenvolvimento humano ;
-Coletar, analisar e disseminar informações sobre ao yoga na educação;
RESULTADOS E IMPACTOS ESPERADOS
- A divulgação em cadernos de pesquisas ;
- Apresentar a pesquisa na universidade em forma de AACC;
- Participar de congressos, simpósios e seminários de educação e tecnologia;
- Divulgação em revistas especializadas em educação;
METODOLOGIA E ESTRATÉGIA DE AÇÃO
Utilizarei :
a-Uma pesquisa bibliográfica de análise de textos para apresentar uma fundamentação teórica do conceito filosófico e prático do yoga e para compará-lo com conceitos educacionais ocidentais ;
1-Das crises do sujeito ao seu conhecimento: a introdução e definição do yoga; 2- Os corpos do yoga e as inteligências múltiplas na educação;3 - Abordagem holística do yoga e a teoria da complexidade ; 4-Tecnologias do Yoga; 5- A proposta do R.Y.E.;6-Os condicionamentos e a liberdade em Paulo Freire e no yoga;7-O yoga e os conceitos de fundamento da educação no Brasil e no mundo; 8-Conclusão.
b-Levantamento de dados qualitativos através de entrevistas e depoimentos com professores que trabalham com yoga na educação aqui no Brasil e no exterior, e com a autora do livro "Yoga na sala de aula", do RYE;
CRONOGRAMA DE EXECUÇÃO
REFERÊNCIAS
CREMA, Roberto. Introdução à visão Holística – Breve relato de viagem do velho
ao novo paradigma. São Paulo: Summus, 1988.
DEMO, Pedro.Complexidade e aprendizagem -a dinâmica não linear do conhecimento.São Paulo, Atlas, 2002.
EDINGER,Edward F.A Criação da Consciência:O mito de Jung para o homem moderno.São Paulo.Cultrix,1984.
FEUERSTEIN,Georg.A tradição do Yoga-História, Literatura, Filosofia e Prática.
São Paulo.Pensamento,2003
FLAK, Micheline.,COULON,Jacques de.Yoga na Educação:Integrando corpo e mente na sala de aula.Florianópolis:Comunidade do Saber, 2007.
SCHWARTSMAN, Annete.Tecnoestresse causa ansiedade e depressão em jovens.Folha.com.São Paulo,15 de maio,2012.Equilíbrio e Saúde. http://folha.com/no1090127
FOUCAULT,M.Vigiar e Punir.Rio de Janeiro:Vozes,1977
LAPIERRE,André.,AUCOUTURIER,Bernard.A simbologia do movimento:psicomotricidade e educação.Porto Alegre.Artes Médicas,1986.
MORIN, Edgar.A cabeça bem-feita: repensar a reforma, reformar o pensamento Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,200
